国家的本质

　　关于国家本质的几种新说法：我国政治学自恢复以来，对马克思主义国家学说的研究逐步走向深入，关于国家本质的探讨提出了不少新的问题和说法，引人思考。其中具有一定代表性的说法主要有以下几种：

　　“双本质论”。即认为国家具有双重本质：社会本质和阶级本质，国家是社会的产物，是服务于社会并为社会所决定的。国家的双重本质不是平等并列的，国家的社会本质更为根本。双重本质是相互依存、相互渗透、相互转化的，在国家的全部发展过程中，其阶级本质经历的是由显到隐、由强到弱的过程，其社会本质则是由隐到显、由弱到强的过程。对双重本质在研究阐述问题时可有所侧重，但却不能抹煞它们的存在。马克思主义经典作家鲜明地揭示了国家的阶级本质，也明确指出了国家作为整个民族利益代表、社会利益代表的本质属性。国家的民族本质、社会本质更为根本。国家具有社会国家和政治国家双重本质。社会国家与政治国家是共性与个性、一般与个别的关系，是此消彼长的关系。

　　“两层次论”。即国家分为阶级国家和公共国家两个层次。马克思主义经典作家关于国家是阶级压迫的有组织的暴力、剥削被压迫阶级的工具等论述，“肯定了国家的第一个层次—— 阶级国家。”经典作家承认国家超然独立于几个阶级之上的现象，在不同情况下论述到国家具有缓和社会冲突、管理经济和社会公共事务、发展社会生产力等作用，说明还有另一层次的国家，“即管理社会公共事务性质的国家—— 公共国家。”国家是有广义和狭义之分的，广义的国家包括阶级国家和公共国家，狭义的国家指阶级国家，存在于阶级社会。广义的国家中的公共国家存在于原始社会和将来的共产主义社会。

　　“特殊矛盾论”。即认为国家内部所包含的特殊矛盾是国家的本质。国家的社会性与阶级性、国家作为全社会的代表和统治阶级的工具这两方面的辩正统一，是国家内含的特殊矛盾，构成了国家的本质。马克思主义创始人并没有直接论述国家的本质，只是论述过国家的特征。理论界以往关于“国家是阶级统治、阶级压迫的工具”、“一个阶级对另一个阶级的专政”等概括和说法，并没有揭示出国家的本质，而只是揭示了国家内在特殊矛盾两个方面中的一个方面而已。

　　上述诸说，总体上来说都没有否认国家的阶级本质，但都不同程度地对国家的社会性作出不同于以往的定位，由此提出新的本质说，并都认为是马克思主义的本来思想。事实究竟如何，当然需要我们从马克思主义的立场、角度和方法去分析。