市场营销心理学书籍，这7本书，吃透传播

学术中这本书已经被引用6000多次，是一个非常高的数字，超过绝大多数的学术作品， 而在学术圈外的大众讨论中，它也经常被用来批评现在的一些传媒现象。

比如：

当我们看到很多人沉迷于追逐娱乐明星小鲜肉，看到电视和网络上充斥着各种各样浅薄的娱乐节目，看到严肃媒体无人问津的时候，很多人都会感叹“这真是一个娱乐至死的年代”。

但我想说，把《娱乐至死》这本书简单理解为批评大众媒体上的娱乐化现象，其实是一种望文生义，是搞错了这本书的核心观点。

首先，这本书批评的不是娱乐化的内容，而是电视这种媒介形态，在这里一定要分清「内容」和「媒介」的区别，媒介是内容的载体，但是这种载体会对内容产生影响。

这一点是理解此本的关键。

其次“娱乐”不是娱乐行业，而是在批评新闻、教育、政治等严肃公共行业的娱乐化，也就是说，与娱乐业的发达没什么关系，但娱乐和非娱乐之间的界限消失就是严重的问题了。

再者，最终的落脚点不是批判，不是感慨世风日下，而是在积极寻找建设的方式，特别是在强调我们应该提升对各种媒介形态的认识。

破除这三种错误的理解，然后从正确的角度来理解这本书，你就会更深入、更真切地理解《娱乐至死》这本经典作品到底在说什么。

书中的观点值得我们反思，比如：

在这个娱乐化时代，我们是否应该提高对于媒介的警惕性，是否应该反思我们对于媒介的态度是否合理，是否应该反思一下自己是否真的能够判别何为有效信息。

当下很热门的短视频，究竟是利大于弊还是弊大于利？是否已经对它有了一个客观系统的认识？

当然，这本书在带给读者反思的同时，也存在着一些不足，比如在一些观点的论证上，可能有些经不起逻辑推倒，但值得去读。

4.《公众舆论》

《著作：沃尔特·李普曼·1922年》

李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一市场营销心理学书籍，在宣传分析、舆论研究方面享有很高的声誉，这位世界上最有名的政治专栏作家，为传播领域的奠基做出巨大贡献。

此书对舆论研究中，一系列难以回避问题做了卓有成效的梳理 ，如：

舆论从哪里来，如何形成？能造成什么结果？谁是公众，什么样的公众？公众舆论又是什么意思？它仅仅是公众传播还是自己传播，什么时候才能成为独立力量等。

这本书读起来有点费劲。

可能写的篇幅较长时，缺乏一定的逻辑思维，因此我读的时候感觉乱糟糟的，其次本书的翻译可能还缺乏一些功底市场营销心理学书籍，某些地方读起来语句不通，而且有些地方没有必要地翻译得似乎有点文采。

但译者在前言中有句话很有意思，由于作者文思 跌宕、文笔精到、文风独特，译者均感到移译这部名著有技所不逮之处，唯勉力为之，以期不负作者与读者，舛漏之处，企待方家赐正。

这句话也能让我感受到译者的无奈，可能他翻译时也在想“ 李普曼脑袋瓜子里想些什么乱七八糟的东西” ，哎，真是费脑费神。

书中经典语录：

①. 我们很难对，加诸自己头脑并影响自己行为的那些信念进行反思，却又总是自以为是地嘲笑其他民族、其他时代的人所迷信的世界图景是多么荒诞不经。

②. 在社会安定的情况下，舆论的象征符号往往受到检视、比较和争议，它来去匆匆，汇成一流之后又被人遗忘，从不会对整个群体的情感进行完全的操纵。

③. 人对于自己没有经历过的事物产生感觉的唯一途径，就是借助自己头脑中为该事物勾勒的影像。正因如此，我们只有在充分了解他人的思想以后，方可真正理解他人的行为。

总之， 你以为的就是你以为的吗？我说的就是正确的吗？ 至少，在这本书中能让你对我刚说的两句话有深刻认识。

5.《理解媒介》

《著作：[加拿大] 马歇尔·麦克卢汉》

这本书读时有所艰难，源于两点：

其一， 文风上和中国人日常表达方式不同，需要理解下 ，不能快速通读；其二， 书的内容比较深刻，涉及其他行业专业词汇比较多。

本书核心理论有四点： 1）媒介即信息，2）媒介是人的延伸，3）冷媒介和热媒介，4）信息的内爆

麦克卢汉认为，电话、电报、广播、电视等电子媒介的广泛使用，塑造了一个新的文化形态和传播方式。

通过对不同媒介的比较，以及与种种文化现象的关联，作者勾画了一种电子媒介文化社会的图景，并对其发展趋向作出了某些预言：

所谓理解媒介，不是理解媒介本身，而是理解新旧媒介的关系，尤其新新媒介与人的身体、感官和心理的关系。

电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸；一种媒介通常不会置换或代替另一种媒介，而是增加其运行的复杂性。

不是理解新技术的本身，而是理解新技术间的相互关系及其与旧技术的关系，尤其理解新技术与我们的关系——与我们的身体、感官和心理平衡的关系。

我们正在迅速逼近人类延伸的最后一个阶段“从技术上模拟意识的阶段”，我们学会以完全超脱的态度去完成最危险的社会运作的艺术，这种超脱是一种不介入的姿态。

最终媒介的发展，有点像闪念般，情感共鸣的感觉。

6.《童年的消逝》

《著作：[美]尼尔·波兹曼·1982年》

我花很长时间才读完。

倒不是因为书有多厚，只是经常看不下去，然后重新开始；作者是一个擅长于把一两句话能说明白的观点，东拉西扯地扯上一整段、一整章，如果你看过大概率知道。

全书一共分为两章，第一章主要讲述“童年概念的产生和发展”，第二章则是“童年消逝”的现象和原因。

作者用他对心理学、历史学、语义学和麦克卢汉学说的深刻见解以及常识，阐述一个触目惊心而且颇具独创的论题： 即童年的诞生，是因为新的印刷媒介在儿童和成人之间强加了一些分界线。

作者谈及在电视之类媒体的猛烈攻击下，分界线变得越来越模糊，成人的性秘密和暴力问题转变为娱乐，新闻和广告定位在10岁孩子的智力水平。

本书没有对“我们能为童年的消逝做什么”进行深入探讨，其认为其最大贡献 “不在于断言童年正在消逝，而在于提供了一个解释这种现象何以产生的理论”。

它先向世人敲响了“童年消逝”的警钟，然后提供了一个解释其消逝缘由的可能；我认为最大价值在于最后一章的“六个问题”，并且这六个问题的价值远比答案更重要。

如果你有兴趣，可以翻阅。

文章可读之处是在尼尔波兹曼之前，没有人将童年与媒介之间的联系进行过如此系统的探讨。

这本书为我们提供了一种新的思路，虽然存在一些不足，但整体而言，它启发性大于它的不足；就像有句话说的， “真正的洞见未必正确，但能引发人源源不断的思考。”

7.《真相》

《著作：比尔·科瓦奇/汤姆·罗森斯蒂尔》

这本书属于记者视角写给公民的新闻消费指南。

整书一共8个章节，依次从回顾过去，立足当下，解决问题几种方法，升华问题，展望未来，总结的曲线展开。

第一章围绕“我们该相信什么”。 作者提出真正变化不是大众媒体的终结和新的“自媒体”文化的出现，而是二者融合，共同迈向一种新的认知方式。

辨别真假的责任更多的落在每个人的肩上，我们正在成为自己的编辑，把关人和新闻聚合器； 基于此背景提出 “怀疑性认知六步法”：

①. 我碰到的是什么内容？ ②. 信息完整吗？假如不完整，缺少了什么？ ③. 信源是谁/什么？我为什么要相信他们？

④. 提供了什么证据？是怎样检验或核实的？ ⑤. 其他可能性解释或理解是什么？ ⑥. 我有必要知道这些信息吗？

第二章回顾了过去的传播革命。 文字、印刷机（报纸产生）、电报（新闻出现）、广播、电视、有线电视新闻。

作者讲解虽处于不同的传播革命时期，但新社群的形成、政治重组，以及事实与信仰间持续冲突这些模式是在重复出现的，从而形成了如今的社会。

第三章，怀疑性认知方法“确证技术”。 作者阐述记者不只是个速记员，记者有责任查明事实和找到实际证据，而不是接受他人的二手信息。

当我们想获取公共事件的意义时，往往会把自己对事实的理解和对事实意义的主观信念混为一谈，真相是相对于现有证据来说的一种最具可能性的陈述。

第四章告诉 我们如何辨别信息的完成性 ，第五章说明 信源的由来 ，什么是无新源的新闻，作为专家记者要相信什么，直接者和目击者证明规则，参与者而非目击者等几个维度。

第六章中，作者列举了赫什不写不确定(没有证据)的报道故事、一些突发性的新闻案例(列车相撞、矿工被困)来说明三个观点：

① 语境对于证据的评估很重要， ② 新闻报道想要做到完全可信，符号学的三层意义(字面、内涵和诠释)都必须表达清楚， ③ 以一种开放性的思维(零假设)来看待事件发展。”写你能证明的东西，而不是你认为是真实的东西”。

第七章中， 作者讲解了通过各媒体，对不同证据的使用来辨认不同的新闻模式 ，断言式新闻在证据方面的主要特征是缺乏调查，即未能质疑断言，要求证据和检验证据。

读完第八章，我在自我反思， 自己每天选择观看了怎样的新闻 、是否有去了解下不同的新闻题材内容、是否从新闻里学到了知识而非只是消遣？

越往深处思考，越发现自己处于一个舒适圈，有点惭愧。

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