《易经》贵中正。

阴和阳是两仪，中正之位，是阴阳的冲和、平衡——亦阴亦阳，非阴非阳。

当一小我秉持允执厥中，便可以做到“不思而得，不勉而中”。

不说玄乎的话，本文分享一条普通人也能应用《易经》的理论经历：一小我，能放心无思，便可以激活无尚的气力。

1、心要定，纪律自现。

《易经》的纪律，是笼统的，看不见，摸不着，需要感知和洞察力。这类洞察力，执而不得，而心定下来，纪律自然会显现。

道家《修真图》讲到放心：

“心为身之主使，心念一动，精气神随即受役而动，若在修真时妄生杂念而心动神移，则三宝亦随之而外驰，一泄无踪矣；气不能培，性亦难养，所谓修心养性，此为背道。

是故，天心坦坦荡荡无物不容，道心清平静静，佛心空空明显，唯人之心机巧不停，贪务多欲。

吕纯阳尊师有训文曰，不时拴意马，刻刻锁心猿。是其故也，败道由妄心，成道也由心。”

人的心念动了，精气神就被驱动起来，能量也就随之外散了，所以，当一小我经常思虑太重，急躁不安，眼睛、耳朵和心机，被物资天下所锚定，那末人就被牢固在其中，故而，落空洞察力。

只要精气神内敛的人，能量才充分，不被物资奴役，从而感知到纪律的变化。

浅显地说，就是不要想太多，不要什么人、什么事、什么话，都往心里去，要连结心里的空无，心自然就定下来了。

2、心定，无思，自但是得。

当你的心，定下来了，整齐不齐的思绪，就像灰尘一样，渐渐落定，民气自然会感应平静。

静极徐生。你的心情会进入一种若动未动，若隐若现，不成思，不成议的状态。

这就是《易经》说的阴阳的中正之状态。

当你处于中正，纪律的变化，阳势和阴势的变化，你都能感知到。这是不思而得。

普通人，只能看见“象”，然后按照这个“象”，去推理。

不思而得，是立即连通“理、数、象”，三位一体，一步到位。

我写理论的工具，很多人看不大白。说个实在的案例吧。

之前，我在书店打工的时辰，隔邻的伙计，偶然跑过来跟我聊天。

有一次，他说到他妻子怎样，怎样样。

我说，你妻子是……的人。（此处省略50字）

他很惊奇，由于我完全说中了。

他问我，你又不熟悉我妻子，你是怎样晓得的？

我说，由于有一天，她来找你时，从我的店门口走过，我恰好昂首，看了一眼。

看一眼，便可以看到一小我的内在。

这是一种洞察力。“象”出现的同时，“理”和“数”也同时出现了，这类认识形状，就是我上面说的“不思而得”。

3、放心无思，激活无尚的气力。

“不思而得”，获得的，就是无尚的气力。

这类气力，可以称之为太极，大概无极，取决于你的定力有多深。大家都可以触碰到。

有首诗，是这么说的:“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；大家有座灵山塔，好向灵山塔下修。”

简而言之，就是2个字：修心。

修心，就是定。

放心，自然无思，当你善持之，渐渐就能激活无尚的气力。

我自己不时辰刻都在践行中，日日专心，聚沙成塔，功到自然成。

以上为《易说瑾言》第6篇，共120篇，系作者的收山之作。读完感应受益的朋友，可以关注我，点赞、转发、批评。

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