超人哲学的产生

　　“超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”。尼采歪曲达尔文的进化论，认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。在超人眼里，普通人也许很可笑。超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。“超人”是天生的统治者，是宇宙的真正精华。上帝由于过分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。

　　尼采认为，超人是人类世界的最高价值目标，那么，如何创造出超人呢？尼采认为，需要适宜的环境。所谓适宜的环境是指超人成长所需要的险恶环境。环境越恶劣，超人的出现就越有可能，“温室里长不出参天大树”。尼采说：“仔细审查一下最优秀、最有成效者的生平，然后反躬自问：一棵参天大树如果昂首于天宇之间，能没有恶劣的气候和暴风雨之助吗？外部的不善和对抗、某种仇恨嫉妒、顽梗疑惑、严酷贪婪和暴戾，是否不算顺利环境之因素呢？没有这种顺利的环境，甚至连德性上的巨大长进也不可能。”由此，尼采毫不掩饰地给人们指出了一条充满血腥气味的和恐怖气氛的超人之道：“我教你们超人的道路，人类是应该被超过的东西”。不要左顾右盼，也不要为自己的行为感到内疚与不安，顺着强力意志一往无前吧，哪管它浮尸遍野、血流滔天。要逼得人们走投无路、山穷水尽，才有希望达到超人的境界。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义。其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。

　　在尼采看来，超人从忠于大地的众生中产生，但超人并不是全体人类进化的结果，就像人类不是全体猿类进化的结果一样。整个人类好像一座蚁山，在芸芸众生之中，只有少数勇敢者，创造者，权力意志数量多、质量高者，才能攀援那悬浮于深渊之上的绳索而抵达光辉的彼岸，成为超人。超人是指未来的新人类，并不是指个别的伟人或杰出人物。超人从现存的优秀者的后代中产生，但不是现存的优秀者本身，历史上或现实中还没有出现过超人，尼采也没有把自己看作超人。他只不过是意识到了人类的颓废和孱弱之后，希望超人出现，呼唤超人来临而已。他认为自己至多是超人来临的预言者。如同猿类已经为人所超越一样，人类也将为超人所超越。超人是现存人类的目的和意义，现代人要积极地、勇敢地向超人迈进，这就是尼采超人哲学的主要底蕴。