超人哲学的意义

　　第一，在悲剧中磨练坚强的意志，以审美的眼光超越人生的痛苦。

　　意志是最高层次的非理性因素，是在理性导引下的意识趋向。意志有意愿和主观心理趋向的意思，是人的意识对一定事物或活动的调控，它是人们在社会实践基础上产生一定认识后所形成的决心和做出的决定。中国历史上孔子、孟子、老子等人都高度强调意志的作用。所谓：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，主张“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，以培养坚强的意志。

　　尼采强调面对痛苦、险境和未知的东西，精神愈加欢欣鼓舞，最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用最大的敌意同他们相对抗。人生是一出悲剧，那我们就全身心地投入将这出悲剧演得威武雄壮、高洁豪迈。笑对一切悲剧，乃是人生肯定的顶峰。查拉图斯特拉如是说：“我愿意魔鬼围绕着我，因为我是勇敢的。勇敢驱逐了鬼魅而自制许多魔鬼，——勇敢地笑。”“站在最高山上的人，笑看着戏台上生命里的一切真假悲剧”。“生病者应该明白———即使自己长期的处在痛苦的恐慌之中，也不要让自己失去领悟灵性的能力。让自己在病痛中，也能体验出一切事物的真理，这不是危险中产生的幻觉，而是一种极大的痛苦当中产生的觉醒”。因此，在同人生的痛苦战斗时，应当体现出生命的超越性，唯有将人生和世界看作一种审美现象，才能真正解决人生态度问题，才能使人敢于面对现实。只有审美的人生，才是真正战胜人生悲剧的人生，才能笑对人生的悲欢离合。在尼采的“酒神”理论中，酒神是直面痛苦并从中体会到战胜痛苦、挑战人生的快乐。面对痛苦，我们应当更加坚强，更加欢欣鼓舞；面对失败，我们放声大笑，不屈服于失败，更加顽强地、坚韧地迎接挑战。人们应当意识到经历痛苦乃是生命的一部分，强者会将其视为人生道路上宝贵的财富，将其珍藏心底，从中收获经验，从而变得更加坚强，这才是面对痛苦的最可取的，也是最彻底的办法。“世间存在不幸，这对于个人来说完全必要。”而弱者面对痛苦会更加懦弱，他们将痛苦视为生命中不可承受的负担，却不知那便是命运对生命的考验与磨砺。最大的痛苦乃是精神最后的解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最深的真理。“在人生的痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出新的生命光辉”。

　　第二，不断超越自我，以锐意进取的态度面对人生。

　　读尼采是极有意义的，因为他极大地张扬了个体生命的价值。假如社会的大多数人都能自励自强，一个整体就会得到充分的发展。尼采的“超人”是每一个人都应有的生活过程和准则，是人们追求的一种过程。而且每个人身上都有“超人”的成份，因而也都有可能成为“超人”，关键是要发挥超越性，力求超越自己。他那充满激情和冲动的观点会给我们很大的冲击与振奋。他用“权力意志”代替了叔本华的“生存意志”，并且把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。面对未知的事物，我们应当兴致勃勃地去探索，秉承自强不息的精神去享受有力度的人生，在人生的拼搏与抗争中去体味人生的价值，任它有多少艰难险阻。尼采要教给人的“超人”的道理，首先是要超越已经颓废的人。他认为人生的目标不仅是为了生存而生存，为活着而活着，而是要成为“超人”。他通过查拉图斯特拉之口说道：“我教你们超人的道理。人是一样应该超过的东西。”又说“人是一根绳索，系于禽兽与超人之间，凌驾于深渊之上”。尼采用一种积极的手法表现出对于自我的肯定与超越。

　　第三，要有强烈的忧患意识，摈弃颓废与享乐思想。

　　“超人”象征着尼采心目中的理想境界，寄托着他的希望和理想，表达了他对现实中人们安于享乐，没有危机意识的痛苦和失望。“超人”是尼采用以取代近代西方资产阶级“自由、平等、博爱”的理想王国而提出的社会理想。“超人”理想的提出是出于他对欧洲资本主义社会和统治阶级的失望。他认为，资本主义的“物质至上”，使统治阶级丧失了意志，变得颓废不堪。“颓废啊！颓废啊！世界从来没有像这样深深下坠，世界如此沉沦。”统治者们在民族关系上只求本民族的蝇头微利，丧失了统治世界的雄图大略。“如今各民族所行所为，皆像小商人一样了：他们从各个废料堆里，也拣取最小的利益！”他敏锐地预感到了行将到来的革命。他惶恐地惊呼：“在现代一切卑贱者皆反叛起来了，流氓与奴隶的叛乱，滋生并蔓延了。”他还预言，未来的百年，随时都会“经受断肠的‘绞痛’，巴黎公社同这种绞痛相比只可说是轻微的‘消化不良’”。尼采说，他正处在一个“大革命正在远扬”的时代，痛苦、恐惧和失望使他不得不实行一种“积极的虚无主义”，把希望寄托于一个未来的新的统治集团—“超人”种族之上。唯有超人理想才能使人们清醒起来、振作精神，应付人类未来的灾难。