解梦商鞅
解梦历史,判读期间“从此山水不相逢”的往事,每每会“心似双丝网,中有千千结”。
知识的边界是无知最好的解决办法是致虚极、守静笃、观自在,让了解自己成为了解世界的奠基石。
适日与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,静观自己的身心,恍兮惚兮,窈兮冥兮间,发现使秦国走向富强的商鞅宰相也在做此功课,遂入其心
速生 速灭
不知道犯了错是最大的错。
秦孝公当政,面对天天被人踩来踩去的秦国,一个个征战杀场而死的先王们。诚待天下,在人才招聘广告中曾说,我爷爷的爷爷当老大时候,人品、人气、人脉,智力、体力、武力形成的地盘、其他的老大都对他恭恭敬敬,我爷爷的爸爸和儿子当老大时,内乱外患丢地盘,谁都瞧不起我们……,这些事我好痛心,今儿谁有本事让秦国强大,我就封官,和他一起分享秦国。 (原文:昔我缪公自歧雍之间,修德行武。东平晋乱,以河为界。西霸戎翟,广地千里。天子致伯,诸侯毕贺,为后世开业,甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁,国家内忧,未遑外事,三晋攻夺我先君河西地,诸侯卑秦,丑莫大焉。献公即位,镇抚边境,徒治栎阳,且欲东伐,复缪公之故地,修缪公之政令。寡人思念先君之意,常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。)
山河拱手,为君一笑的百年雄文如同精神上的梧桐树,引来人很多金凤凰。
其中一叫田常的哥们,当众说了秦国的十条治理很不妥之处,
“……你秦国国君说话像放屁,声音出不了京城。
您秦国民风很差火,老爹和女儿近代人睡一个床。
您秦国只知道用手脚打仗,不知道用脑袋想想未来……”
(原文:一、穷兵黩武;二、姑息戎狄;三、君道乖张;四、吏治暗昧;五、贬斥私学;六、田制混乱;七、不崇孝道;八、蹂躏民生;九、崇武贬文;十、不开风化。)
愤然的秦国将领在他语音未落,拔剑要杀他,被秦孝公厉声喝止气,
深深一躬对田常说,您虽说的让我五脏俱焚,但句句是真,能留下了我们一起治理秦国吗?孝公话音刚落,田常士为知己,迅雷不及掩耳的拔剑自杀了,临终前说:“秦王,我要向世人表明我愿为你而死,你的心胸不应该是秦王,应该是天下王”。
而随后商鞅三见秦孝公
第一次见面,商鞅将死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说,“帝道”的治国方式师法造化,无为而治。还没说完,秦孝公已经打起了瞌睡。
第二次见面,从“王道”讲起,君王对百姓实施“仁政”,让百姓“近悦远来”。秦孝公的兴致比前一次好点了,但还是觉得不着边际,哈欠连天。
第三次见面,商鞅劈头就问:“天下四分五裂,您不想开疆拓土,成就霸业么?” 秦孝公立刻精神,他要的就是“霸道”!激动地握住商鞅手:“先生教我。”自此,强秦九论(其一《田论》,立定废井田、开阡陌、田得买卖之法令。其二《赋税论》,抛弃贡物无定数的旧税制,使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。如此则民富国亦富。其三《农爵论》,农人力耕致富并多缴粮税者,可获国家爵位。此举将真正激发农人勤奋耕耘,为根本的聚粮之道。其四《军功论》,凡战阵斩首者,以斩获首级数目赐爵。使国人皆以从军杀敌为荣耀,举国皆兵,士卒奋勇,伤残无忧,何患无战胜之功?其五《郡县论》,将秦国旧世族的自治封地一律取缔,设郡县两级官府,直辖于国府之下,使全国治权一统,如臂使指。其六《连坐论》,县下设里、村、甲三级小吏。民以十户为一甲,一人犯罪,十户连坐,使民众怯于私斗犯罪而勇于公战立功。其七《度量衡论》,将秦国所行之长度、重量、容器一体统一,由国府制作标准校正,杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥。其八《官制论》,限定各级官府官吏定员与治权,杜绝政出私门。其九《齐俗论》,强制取缔山野之民的愚蛮风习,譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。)策划,使秦国工作的核心成为“耕”与“战”。自此秦人财富地位与血统关系不大,而主要与战功挂钩。于是,敌军首级,成了金钱地位的等价物。从此,秦人战场杀敌等于发家致富,嗜血好战的“虎狼之师”由此养成。对内严刑峻法,对外一将功成万骨枯,百将功成天下哭的“霸道”促成了秦始皇统一天下。
可叹“霸道”治国的思想,实属“寄君一曲,不问曲终人聚散”。血流成河产生的军功地主们是桀骜不驯的、统治者最终无法驾驭,秦帝国很快让始皇的二少爷胡亥搞得“一朝春去红颜老,花落人亡两不知”。
一个项目,做的久比做的大更重要。
“帝道”的治国方式速生的东西容易速灭的事实,相信会让虚空里的皇帝们对润物细无声的“帝道”,好雨知时节的“王道”有新的认识。显然,一块诱人心脾的肥肉摆在眼前,你要想管理好这个眼前的诱惑,需要用十年眼光看今天,百年心态想此刻,子子孙孙的可持续利益想透彻了,战略的素养就有靠谱了
您看,时间和空间老人永远在无声无息的告诉你—
向经验学习的团队,可以成长;
像历史借鉴的项目,注定长寿。