几种主要的领导伦理

　　1．海费茨的领导伦理观

　　罗纳德·海费茨是一名精神病学家，基于他的致力于精神病学工作及对约翰逊总统、甘地及玛格丽特·桑格等许多世界级领导人的观察和分析，他系统地提出了独特的领导伦理理论。在《领导不容易回答》一书中，海费茨提出领导者的主要角色是帮助追随者面对冲突和发现建设性的方式去处理它。海费茨认为领导是一个集体的过程，领导者影响个人，也鼓动集体的努力完成适当的工作。领导者的影响过程不仅包括使用理性和呼吁价值，也包括正式的权威。然而，正式的权威对于提供道德领导不是必要的，紧急的领导者能获得非正式的权威，在所需的情景下能负起执行领导的责任。海费茨特别强调领导者必须运用权力来动员人们去面对棘手的问题，领导者要用信任、培养和移情来营造让追随者感受到支持的环境。在这样的支持性的环境中，追随者在面对难题时才能获得安全感。领导者特别要运用权力让大家注意到棘手问题，检验信息的真实性，建立解决问题的框架，协调观念的冲突，促进决策过程的进行。领导者的职责在于帮助其追随者努力奋斗，以适应环境变化井促进个人成长。

　　2．伯思斯的领导伦理观

　　詹姆斯·麦格雷戈·伯思斯的变革型领导理论强调了追随者的需要、价值观和伦理观，主张领导者应努力把追随者的道德责任推向一个更高的水平，它明确宣称领导有道德上的维度，领导的一个主要角色或功能是增加道德意识，帮助人们解决价值冲突。伯恩斯将变革型领导描述为一个过程，在那里，“领导和追随者互相影响，以提升到更高的道德和动机水平”。这些领导者利用呼吁理想和道德价值(诸如自由、正义、平等、和平和人道主义)而不是给予感情(如害怕、贪婪、嫉妒或憎恨)来唤起追随者的意识。可见，变革型领导不仅涉及单个追随者的道德升华，而且也涉及集体的努力去实现社会改革。“在这个过程中，领导者和追随者都将变化。他们不仅考虑什么对他们自己有利，而且要考虑什么将使集体的利益更大，诸如他们的组织、社团和国家。”

　　3．格林利夫的领导伦理观

　　1970年，罗伯特·格林利夫提出了“服务式领导”的概念，也有的称“仆人式领导”，并于1977年发表例L人领导芬一书，其观点近年来日益流行。仆人领导思想带有强烈的无私的道德色彩，强调领导者要想下属之所想，关怀下属，实质就是服务。对于格林利夫来说，服务于追随者是领导的主要责任和道德领导的本质。服务包括培育、保护和授权部属。一个服务式领导者必须注意追随者的需要，帮助他们变得更健康、更聪明和更愿意接受他们的责任。只有在理解追随者之后，领导者才能决定如何最好地服务于他们的需要，正是从这个意义上，不少人也称其为“仆人式领导”。格林利夫认为只有天生的仆人才会成为领导者，事实上，一个人成为领导者的过程首先就是当仆人的过程。仆人式领导者必须站在好的和正确的立场上，在任何时候都应当反对社会的不正义和不平等，甚至社会的弱势群体和边缘成员也必须得到尊重和欣赏。这种类型的领导者必须授权追随者，而不是用权力支配他们，通过完全的忠诚和公开、保持行动与价值的一致性来显示对追随者的信任，以建立对领导的信任。格林利夫相信，这些领导的追随者受到激励i自身也变成服务式领导者。人们应当76各自己去领导和接受随时提供的机会，结果将是更多的人作为服务于社会的道德载体。

　　以上三种领导伦理理论的共同主题是：上下级关系是领导道德伦理的核心。另外，他们都强调领导者要密切关注下属员工的个人要求。其实，早在1982年和1984年，吉利根和诺丁斯就分别提出“人道的概念，主张人与人的关系是道德的起点，在机构里人道尤为关键、是建立信任和合作关系的主要基础，上述三种领导伦理理论与之极为类似。从20世纪70年的尼克松时期开始，到凹世纪四年代的克林顿时期，人们对领导道德水平的要求越来越高。领导伦理理论提醒领导者，领导力也是道德的作用，它对于思考领导道德和实践领导道德起到了指导作用。